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時間:2008-9-4    來源:shuancm

                                                                   易學的原理

 《簡易道德經》里所述:“簡性陰,易性陽,離合,離合,非常離,非常合。合則有簡有易,離則無易有簡。故謂,有無易之簡,無無簡之易。無為之簡易,有為之道經。經之易之子,觀簡勢道固德,生華于易。易執簡,易合簡,非常執,非常合。道之法,經之本,源于易。德呼吁易也。”
說明了易學以簡為基礎,可以生出很多道的理論與經的方法論。德的優劣也是根據易的變化而定。
易學
【壹】文化名詞:易學
【貳】人名:易學
【壹】文化名詞:易學
研究《周易》的學問,探求宇宙萬物變易規律的學術。有關易的早期經典有:《連山》、《歸藏》、《乾坤》、《周易》等。因《連山》、《歸藏》等古易已佚,故以研究《周易》為對象。《周易》是一部通過卦爻、象數、占筮的模型或形式,模擬、預測宇宙萬物起源、結構、變化規律的典籍,包含較深刻的理論思想,具有很大的抽象性、靈活性與適用性,帶有濃厚的神秘色彩,故被成為占筮之學、天人之學、自然哲學。易學不僅研究《周易》卦爻、象數、占筮等形式,而且研究《周易》蘊藏的深刻義理及思維方式;不僅研究《周易》本身的內容,而且研究“易”在中華文化文明史上的巨大作用,研究“易”在社會人文科學、自然科學等各門類學科中的影響、滲透和運用。歷代對《易》的解說、研究和闡發,構成“易學”。易學源遠流長。上古時人們為了了解宇宙自然,采用鬼卜、占筮等方法想鬼神卜問,在因無知而求有知的過程中不斷向卜筮輸入有知因素,經漫長歲月的積累,《連山》、《歸藏》、《周易》分別在夏、商、周三代集結成書(成書時間有另說),為易學形成奠定基礎。戰國時期一些系統闡釋《周易》經文的文字陸續被收集起來,匯成《易傳》,逐步成為一門學問,標志易學誕生,氣候兩千多年來,研究不絕。經歷古易、漢易、魏晉易、唐易、宋易、清易、現代易等不同階段。出現具有個人風格的易說,如京氏易、王弼易、程頤易、朱熹易、船山易。形成不同流派,如象數學派、義理學派。歷代許多著名哲學家、思想家及科學家依據《周易》經傳所提供的思想資料,建立自己的學派體系和學科體系,故又有儒家易、道家易、醫家易、術家易之分。由此,易學不斷得到豐富和發展,易學的范圍和包含量也不斷擴大,“易道廣大,無所不包,旁及天文、地理、樂律、兵法、韻學、算術,以逮方外之爐火,皆可援易以為說,而好易者又援以為易,故易說至繁”(《四庫全書總目提要》),從而形成一門具有東方獨特思維方式、集中國幾千年文明智慧于一體、以探索天道人理變易規律為目的的系統學術。易學對中國傳統文化產生了巨大作用。各代、各派易學是所處歷史環境的產物,反映了當時的哲學思想與時代特征,是華夏文化及其理論思維的體現。

概述
易學分類
易理易學
象數易學
數理易學
納音易學

概述

  易學在發展過程中,逐漸分成易理易學、象數易學、數理易學、納音易學幾大類。易理易學又稱義理易學,是專門講述易經本經哲學義理的易學,象數易學宗旨在于運用,數理易學是研究易經中的科學思想與數學思想。納音易學則結合了易理易學和象數易學的思想。董鴻漸是當代納音易學創始人、奠基人,幾十年來寒暑不易孜孜以求納音易學之奧秘,代表著作有《中華納音易典》、《中華納音預測學》(ISBN 9627943452 香港中國哲學文化出版社正式出版),當代納音易學是由他親自一手創立的。易理易學則從周公文王而后由儒家孔子一脈相承,象數易學則在易學中一花五葉,從民間社會到儒佛道三家各有所蹤,再此不再一一羅列。象數易學在當代以林忠軍的學術派、張其成的經世致用派、紹偉華的玄學預測派為代表。易理易學與哲理易學則以著名哲學家成中英和山東大學劉大鈞教授為代表。

易理易學
易學源于易經之學,簡稱易學,它起始于占卜但高于占卜,易經中記錄了很多上古的古代歷史事件,因此易經本于實踐。
易理:陰陽消長,互補轉化。可分為:
變易:事物都是運動變化的。簡易:執簡馭繁,多樣性中求統一。不易:多樣變化之中守常制恒的規律。

象數易學
易象:是易理的符號化,由--陰爻,—陽爻按天、地、人的關系組成乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌八卦,象征天、地、雷、風、水、火、山、澤。后來,觀察到的事物越來越廣泛,卦與卦的關系也需探討,進而出現重卦,即64卦。

九宮八卦的象數理含義
一、乾卦
乾為天,為太陽,表現天的功能、意識及剛健的性質,還代表冰、雹、霰。
在國家為國君,為主度,為總統;在單位為一把手,主要領導人;在家庭為父親,為大人,為老人,為長輩人;在社會為名人,公門人,宦官;在性別為男,在年齡為老頭。
在場所為京都,為大城市,形勝之地,高亢之所。
在方位為西北方,為南方(先天八卦方位),為上方,為高處。
在時間為秋季,農歷九、十月,戌、亥年、月、日、時,立冬至大雪45天。
在數字為一(先天八卦數)、六(后天八卦數)、四、九(五行金數)。
在動物為馬、象、天鵝、獅子。
在靜物為金玉、珠寶、圓物、木果、剛物、冠、鏡。
在人體為頭、右腿(九宮位),肺、骨骼,男性生殖器。
在顏色為白色、大赤色、玄色。
在五味為辛、辣。
二、坤卦
坤為地,表現地的功能、潛意識及柔順的性質。在天時又為陰云、霧氣、冰霜。
在國家主皇后、第一夫人;在單位為職工、群眾;在家庭為母親、為祖母,為老母、后母、老婦人;在社會為眾人,為鄉人、為小人、為大腹人、為懦弱之人、吝嗇之人;在性別為女;在年齡為老婦,老年女人。
在場所為田野,為大地、為鄉村、為平地。
在方位主西南方,北方(先天八卦方位),下方,底層。
在時間為農歷六月、七月,未、申年月日時,辰、戌、丑、未五行為土年、月、日、時,立秋至白露45天。
在數字為二(后天八卦數)、八(先天八卦數)五、十(五行土數)。
在動物為牛,為牝馬、為貓、為百獸。
在靜物為水泥、磚瓦、五谷、布帛、絲綿、方物、柔物,土中之物,牛肉、食品、大車、鍋。
在人體為腹,右肩(九宮位),脾、胃、肌肉,女性生殖器。
在顏色為黃色、黑色。
五味中為甘味、甜味。
三、震卦
震為雷,表示震動、奮起的性質和狀態。在天象為雷雨、雷鳴、地震、火山噴發。
在家和單位為當權的二把手;在家庭為長男;在社會為駕駛員、運動員,警察、法官、軍人、飛行員、列車員、社會活動家、舞蹈演員、足球愛好者、狂人、壯士。
在場所為工廠、廣播電臺、樂器店、游樂場、機場、發射場、車站、舞廳、歌廳、鬧市、戰場、森林、草木茂盛之所。
在方位為東方,東北方(先天八卦方位)。
在時間為農歷春二月,春分至谷雨45天,卯年、月、日、時。
在數字為四(先天八卦數)、三(后天八卦數)三、八(五行木數)。
在動物為龍、蛇、善鳴之馬、善鳴之鳥,百蟲、鯉魚。
在靜物為木、竹、葦、樂器、蔬菜、鮮花、樹木、電話、飛機、汽車、火箭、鞭炮、鬧鐘、花草繁鮮之物。蹄、肉、山林野味。
在人體為足,為肝膽,為左脅。
在顏色為青、綠、碧色。
五味為酸。
四、巽卦
巽為風,表示自由活動和滲透性。天象代表刮風、臺風、颶風、龍卷風等。
在家庭為長女、大女兒;在社會為科技人員、教師、僧尼、仙道之人,氣功師、練功者、商人、營業員、木材經營者、手藝人、能工巧匠、額頭寬的人,頭發細長而直的人,優柔寡斷的人,自由職業者。
在場所為郵局、管道、線路、隘路、過道、長廊、寺觀、草原、竹蘆葦蕩、升降機、傳送帶。
在方向為東南方、西南(先天八卦方位)。
在時間為春夏之交,農歷三、四月,辰、巳年、月、日、時,立夏芒種45天。
在數字為五(先天八卦數)、四(九宮數)、三、八(五行木數)。
在人體為股、肱、膽、氣管、神經、左肩(九宮位)、練功之元氣。
在動物為雞、鴨、鵝、蝶、蜻蜓、蛇、蚯蚓、帶魚、鰻魚、鱔魚、斑馬等。
靜物為樹木、木材、木制品、纖維品、絲線、繩子、麻、風扇、干燥機、飛機、氣球、氣墊船、帆船、蚊香、木香、蘭花、草藥、羽毛、枝葉、腰帶、海帶、下面有口的器物。
在顏色為綠色、藍色。
五味為酸。
五、坎卦
坎為水,為月亮,表示艱難、險阻的狀態。在天象為雨、雷、露、霜。
在家庭為中男,中年男子;在社會為江湖之人、舟人、盜賊、匪徙,為數學家、醫生、律師、逃亡者、黑社會之人、詐騙犯、勞務人員、酒鬼、娼婦、自來水公司人員。
在場所為江河、糊、海、溝、渠、井、泉、下水道、洼地、酒店、冷飲店、浴室、澡堂、水族館、地下室、暗室、自來水公司、魚塘、飲食店、妓院。
在人體為腎臟、膀胱、泌尿系統、生殖系統、血液、內分泌系統、耳、肛門。
在動物主豬、為鼠、為狐貍、水鳥、魚類、水中動物、美脊之馬、勞苦之馬、脊椎動物。
在靜物為油、酒、醋、醬油、飲料、石油、藥品、水車、輪子、刑具、蒺藜、叢刺、帶核的果品、冷藏設備、浮萍、潛水艇。
在方位為北方,西方(先天八卦方位)。
在時間為農歷十一月,子年、月、日、時,冬至大寒45天。
在數字為一(九宮數)、六(五行水數,一、六水)。
在顏色為黑色,或白色(玄空飛星顏色一白、二黑、三碧、四綠、五黃、六白、七赤、八白、九紫)。
五味為咸味。
六、離卦
離為火,為日,表示光明、美麗的性質和狀態。天象為晴天、熱天、酷暑、烈日、干旱、虹霓、霞光。
在家庭為中女、中年婦女;在單位為中層干部;在社會為中間層次人物,為美人、美容師、文人、作家、藝術家、演員、名星、革命家、軍人、畫家、編輯、偵察員、紀檢人員。
在場所為朝陽的場所、名勝古跡、圣地、教堂、華麗的街道、電影院、電視臺、畫院、美術館、印刷廠、廣告塔、電車站、冶煉廠、放射室。
在方位為南方,東方(先天八卦方位)。
在時間為夏天,為農歷五月,為午年、月、日、時,夏至大暑45天。
在數字為三(先天八卦數)、九(九宮數)、二、七(五行火數)。
在人體為眼、頭部、心臟、小腸。
在動物為野雞、孔雀、鳳凰、仙鶴、為蝦、蟹、螺、貝類,為龜、“變色龍”,螢火蟲。
在靜物為字、畫、美術品、報紙、刊物、圖書、雜志、契約、文書、合同、書信、照相機、攝影機、錄相機、電視機、復印機、照明用具、廣告、獎狀、電報、連環畫、化妝品、火爐、打火機、火柴、燒烤物品、焊槍、霓虹燈。
在顏色為紅色、赤色、花色、紫色(九紫)。
五味為苦味。
七、艮卦
艮為山,為土,表示靜止和安定的狀態。天象為云,為霧,為嵐。
在家庭為少男,青少年;在社會為少年、兒童,為土建人員、宗教人員、官僚、貴族、繼承人、警衛、守門人、礦工、獄吏、石匠、儲蓄所人員。
在場所為山、山地、丘陵、高臺、堤壩、休息室、墳場、閣寺、房屋、監獄、公安機關、派出所、大樓、城墻、倉庫、宗廟、祠堂、礦山、采石場、銀行、貯藏室。
在方位為東北方,西北(先天八卦方位)。
在時間為冬春之交,農歷十二月和正月,丑、寅年、月、日、時,立春至驚蟄45天。
在數字為七(先天八卦數)、八(九宮數)、五、十(五行土數)。
在人體為鼻、背、手指、關節、左腿(九宮位)、腳趾、乳房、脾、胃、結腸。
在動物為狗、為虎、鼠、狼、熊、牛等有牙、有角的動物,還有昆蟲、爬蟲、家畜等有尾的動物。
在靜物為巖石、山坡、土堆、墳墓、墻壁、門坎、階梯、臺階、門板、石碑、土炕、柜臺、桌子、床。
顏色為黃色、棕黃、咖啡色、或白色(八白)。
五味為甘,甜味。
八、兌卦
兌為澤,為雨,表示喜悅和言詞。天象為潮濕天氣,氣壓低、露水、陰雨連綿。
在家庭為少女、小女孩;在社會為與嘴有關的職業,如講師、教授、演說家、講解員、翻譯、巫師、占卜者、媒婆、傳達室人員、歌唱家、音樂家、相聲演員、娛樂場所人員、娼妓、牙科醫生、外科醫生等。
在場所為沼澤地、峽谷、洼地、湖泊、池塘、滑冰場、游樂園、會議室、音樂廳、茶座、飯店、廢墟、舊屋、山口、洞穴、井。
在方位為西方,東南(先天八卦方位)。
在時間為農歷八月,酉年、月、日、時,秋分到霜降45天。
在數字為二(先天八卦數)、七(九宮數)、四、九(五行金數)。
在人體為口、舌、牙齒、咽喉、肺、右脅(九宮位)、肛門等。
在動物為羊、豹、豺、猿猴、水鳥、兔子、沼澤動物、雞鴨。
靜物為石榴、胡桃、飲食用具、帶口的器物、刀劍、剪刀、玩具、破損物品、垃圾箱等。
顏色為白色,或赤色(七赤)。
五味為辛、辣。
總之,在奇門遁甲中以九宮八卦涵蓋了天、地、人、時間、空間萬事萬物。

數理易學
先天易是數學史上第一個專門定義的序數體系。
數理易學:類似于數學。萊布尼茲所發明之計算機基于易學二進位思想,萊布尼茲受中國易經八卦的影響最早提出二進制運算法則,創立了符號邏輯學的基本概念。先天易是數學史上第一個專門定義的序數體系,該序數體系在數學史上率先采用了二進位制記數法。先天易作為二進制序數體系這一事實在明清時期引起不同的反響,反對者認為它使易道淪落,大數學家汪萊則從P進制的角度論證它的優越性。本文最后還對近年來反對先天易與二進制有關的兩種典型觀點進行了剖析,指出其謬誤所在。
從古到今,易學的主要載體易經是不斷發展變化的,從《連山》《歸藏》《元包》到《帛書周易》,再到《周易》,各不相同。
立體易學,立體易學是研究易學中所包含的立體原理。
在立體易學中,易經八卦的立體結構為:
乾:x=1,y=1,z=1
巽:x=1,y=1,z=0
離:x=1,y=0,z=1
兌:x=0,y=1,z=1
震:x=0,y=0,z=1
坎:x=0,y=1,z=0
艮:x=1,y=0,z=0
坤:x=0,y=0,z=0
這是周易象數學專著<乾坤譜>中,周易八卦的立體坐標.乾坤譜解釋了周易中的數學原理,證明了周易中蘊涵了一定的科學性.

萊布尼茲說
其實,萊布尼茲本人對二進制的研究到底到了什么程度,諸公很少論及。英國哲學史學會秘書、萊布尼茲學會負責人麥唐納·羅斯教授的教科書《萊布尼茲》第二章《數學》的第二節《二進位制算法》中在充分介紹和高度評價二進制本身的偉大意義之后指出,二進制對萊布尼茲來說“除了一個非常模糊的草稿而外”,更重要的意義是“神而上的”,而且與他的發明計算器算法毫無關系。這個“非常模糊的草稿”本身羅斯并沒有太大興趣,于是他用不少筆墨引用萊布尼茲的“神而上”文獻。現摘如下:
或許只有一個東西能夠獨立地被設想,那就是神本身——還有無,或者說不存在。這可以通過一個極好的類比弄清楚,……[他概略地論述了二進制記數法,并繼續說:]我這里不打算論述這種體系的巨大用處;只要指出所有的數通過一和無的方式加以表達是何等的美妙就足夠了。然而,盡管事物隱秘的秩序使一切事物都產生于純存在和無這點成為自明的,而人們并無希望在此生中就能達到這種秩序,但是對觀念的分析來說,進行證明真理所必須的程度也就足夠了。
羅斯接著寫道:
萊布尼茲對這個思想感到很驕傲,以致他打算用一個刻有銘文的紀念章來紀念它。銘文是:“G.W.萊布尼茲所發現的創造物的典型。”以及“為了從無中派生出一切來,一就夠了。”
羅斯在總結性評價中說,“僅就與萊布尼茲有關而言,這一發現最重大的意義是形而上學方面的,或者更確切地說是神而上的,因為它說明了整個宇宙如何可以看成是由數所構成的。”對邵雍數學學派比較熟悉的專家不難發現,上述觀點似曾相識,兩者有沒有內在聯系,還須請熟悉中西比較的專家從更大視角加以研究。
納音易學
納音易學基于六十花甲納音與易理易學和象數易學的結合而產生的納音易學,對實用易學、中醫運氣學有一定貢獻。
易學家
研究易學思想、易學史、易學哲學、易學文化的著名學者的統稱

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